古寺幽光映禅意，市井繁华共此心

成都市中区，隐匿着一座历经千年的古刹，此地香火从未间断，前来求学的人接连不断，康熙皇帝曾经亲自提笔写下匾额 ，文殊院不但堪称川西禅林的首位，更是无数寻觅智慧之人心灵的最终归宿。

从信相院到空林堂的千年变迁

文殊院在隋朝大业年间开始建造，距离现在已经有一千四百多年的历史了。它最开始的时候被称作信相院，是蜀王杨秀给宠妃信相建造的用来修行的地方。这座寺庙在唐、五代、宋多个朝代经历了兴起、荒废、再更替的过程，在明代末年的时候被张献忠的兵火毁掉了，一直到清康熙年间才重新建造起来。

康熙三十六年时，慈笃海月禅师于荒废旧址处结茅进行修行，当地百姓在夜晚常常能看到禅房发出祥光，觉得那是文殊菩萨显圣，所以官民一同合力支持重建寺院，并且正式将其改名为文殊院，康熙四十年之际，皇帝御赐“空林”匾额，寺院因而又被称作空林堂。

走进寺院感受传统格局

文殊院那庄重古朴好似有着岁月沉淀之感的山门，门口有一对威严仿若时刻准备防守的石狮在守护着，进了门之后首先映入眼帘的是弥勒佛，其背后站着做韦陀护法状的形象，这乃是中国寺院所具有的标准布局。经过了山门，天王殿当中供奉着四大金刚，中间位置依旧是弥勒佛，背面呈现的是韦驮菩萨模样，整体这般的格局彰显出了汉传佛教寺院的传统规制。

三大主殿分布于寺院的中轴线上。大雄宝殿为整座寺院核心之地 ，其内供奉着释迦牟尼佛。说法堂是僧人进行讲经传戒 、举行法事活动的主场所。藏经楼存有众多佛经与珍贵文物，平常并不对外开放 ，因而显得格外神秘庄严。

走进文殊菩萨的智慧世界

被称作智慧之神的文殊菩萨，在汉传佛教里它的地位是很崇高的。其经典形象为头顶存有五个发髻，这五个发髻代表的是大日如来的五种智慧。他右手所持的乃是智慧剑，此智慧剑表明要斩断愚痴无明。他左手托着的是青莲花，青莲花之上放置着《般若经》，这代表着智慧清净。文殊菩萨的坐骑是青狮，这青狮所蕴含的寓意是智慧威猛。

與毗盧遮那佛、普賢菩薩合稱為華嚴三聖的文殊菩薩，其道場位於山西五台山，每年都會有無數信眾前往那裡進行朝拜，人們篤信修持文殊法门、念誦文殊心咒能夠使智慧得以開啟，助力學業取得進步，粉碎人生途徑中的迷障。

三大佛系统看懂佛教世界

佛教里存在过去、现在、未来三佛，过去的过去了的佛是燃灯古佛，他曾经帮释迦牟尼授记，预告其九十一劫往后成了佛，现在的当下的佛是释迦牟尼，是我们这个世间的教主，未来的还未到来的佛是弥勒菩萨，他现在安住在兜率天内院，会在未来降临人世成了佛，接替释迦牟尼去教导化育众生。

依照空间而言，佛教存在横三世佛，中央娑婆世界所供奉的乃是释迦牟尼佛，其左右胁侍分别为文殊菩萨以及普贤菩萨，此三者合称为华严三圣，西方极乐世界供奉的是阿弥陀佛，此佛左右胁侍是观音菩萨与大势至菩萨，这三者被称作西方三圣，东方净琉璃世界供奉的是药师佛，其左右胁侍分别是日光菩萨和月光菩萨，此三者被称为东方三圣。

佛不是神而是觉悟的人

梵语里头“佛陀”所指的意思是觉悟的人，佛并非是那种对世界起着主宰作用的神祇，也不是处于高高在上位置的老天爷，而是达成了彻底的觉悟、实现了圆满解脱状态的人，佛教秉持着一种观念，即认为所有的众生都存在着成就为佛的可能性，佛仅仅是率先醒过来的人，然而普通的人却依旧处于梦境之中尚未苏醒过来。

佛教所言之佛拥有着圆满无缺的智慧以及慈悲心怀，从法身这一角度予以审视之时，佛存有三种法身显现，法身佛乃是毗卢遮那，其代表着宇宙中的真理，报身佛则是卢舍那，它属于修行达至圆满状态的佛果之身，应身佛为释迦牟尼，此乃为了度化众生而显现出来的肉身，这三身切实是同一尊佛所展露出的不同层面，充分体现出了佛教蕴含的深刻哲学思想句号。

地处市中心的信仰中心

文殊院位于成都市中心地带，其交通具备便利性，这为信众前来进行朝拜提供了便利条件。成都自唐朝起始便成为西南地区的佛教中心地理位置，文殊院的前身信相院原本就是古蜀时期著名寺院的遗址所在之处。现今此地既是受到全国重点级别保护的佛教僧院，同为四川省级文物保护的相关单位地点，它还被誉为长江流域四座拥有最大影响力且最具代表性的禅林当中排名首位的寺院。

在清代科考处于兴盛阶段的时候，那些求取功名的学子，纷纷前往文殊院去祈福。该寺院是以文殊来命名的，自然而然地强化了求学开智的那种祈福属性。一直到如今，每当到了考试季，仍然有大量的学生以及家长前来祈愿，所以寺院的香火常年都不会断绝，进而成为成都重要的文化地标以及精神家园。

你这段日子有加去过文殊院祈福吗，是为了求取学业进展，还是寻求事业顺遂，亦或是仅仅是为找寻心底平和宁静呢，迎接在评论区域那儿分享你的那些事迹，点一个赞促使更多人晓得目睹这座历经千年的禅意树林哦。