入菩萨行论原文郭乔伊

寂天菩萨在八世纪写下的《入菩萨行论》，如一座巍峨的雪山，其纯净的智慧光芒穿透千年时空，照耀着无数寻求解脱的灵魂，当郭乔伊教授俯身于书案，将这部古老梵文经典译成现代汉语时，枯黄的贝叶经卷与发亮的电脑屏幕形成奇异的时空叠影，她笔下流淌的不仅是文字转换，更是将寂天菩萨那深邃的菩提心，从雪域高原的寂静中，引入喧嚣尘世的心灵深处。 寂天菩萨在《入菩萨行论》中开宗明义：“菩提心妙宝，未生者当生，已生勿退失，辗转益增长。”这“菩提心”并非遥不可及的玄想，而是对一切众生离苦得乐深切而广大的悲愿，寂天菩萨以“自他交换”的修行法门，将利他精神推至极致：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”——这并非空洞的道德说教，而是洞悉生命本质后提出的深刻实践路径，寂天菩萨的智慧如利剑，斩断我们根深蒂固的自我执著，揭示出“我执”正是万苦之源，他教导我们以“空性”智慧观照世界，如论中所言：“若实无实法，悉不住心前，彼时无余相，无缘最寂灭。”这种对“无我”与“空性”的彻悟，是解脱的根本。 郭乔伊的翻译，正是为现代人架起了一座通往这古老智慧的桥梁，她以深厚的佛学素养和精湛的语言功力，在“信”与“达”之间寻找微妙的平衡点，面对“菩提萨埵”这样深具宗教文化内涵的词汇，她既未简单音译为“菩萨”，也未过度意译丧失其神圣性，而是创造性地译为“觉有情”——既点明其“觉悟”的本质，又饱含“有情”的温暖，对于“自他交换”这一核心修法，她以“换位思考”的现代表达进行诠释，使寂天菩萨那“愿我成为保护弱者的庇护所，成为流浪者的向导，渡海者的舟船与桥梁”的宏愿，在当代语境中依然激荡人心，郭译本的独特价值，在于它既非对古语的机械复制，亦非脱离原典的随意发挥，而是让寂天菩萨的智慧在现代汉语中重新焕发活力，使千年菩提心得以在当代土壤中继续生长。 寂天菩萨的智慧，在当下这个被焦虑、疏离与意义感匮乏所困扰的时代，恰如一股清泉，当现代人被“内卷”的焦虑和“躺平”的虚无撕扯时，《入菩萨行论》中“愿我直接或间接，一切利乐献众生”的誓言，提供了一种超越自我困境的宏大视角，寂天菩萨对“自他交换”的强调，正是对治现代人“自我中心”顽疾的良方，他教导我们：“乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，尽除众生苦。”这种将个体生命融入无尽利他事业中的精神，为在孤独感中挣扎的现代灵魂提供了深刻的慰藉与归属感，寂天菩萨对“空性”的阐释，更是引导我们穿透表象的迷雾，放下对“自我”和“外物”的僵化执著，获得内心的自在与安宁，这古老的智慧，本质上是一种深刻的生命哲学和心灵疗愈之道。 郭乔伊教授在翻译寂天菩萨的“自他交换”法门时，曾感慨道：“寂天菩萨的‘换位思考’，其彻底性远超现代心理学的共情训练，它要求我们不仅理解他人之苦，更需生起承担他人之苦、奉献自身之乐的勇气与决心。”这恰恰点明了《入菩萨行论》穿越时空的力量——它不仅是佛学经典，更是对生命意义与人类困境的永恒探索。 当你在手机屏幕前读到郭译“愿我成为保护弱者的庇护所”时，寂天菩萨那在八世纪雪域高原上点燃的菩提心灯，正透过郭乔伊的译笔，无声地照亮这个时代无数迷途的心灵，这盏灯穿越千年，其光芒非但未减，反而在当代人精神世界的幽暗处显得愈发珍贵与明亮。 寂天菩萨的智慧与郭乔伊的译笔共同织就了一条穿越时空的丝线，将菩提心的种子播撒于现代心灵的土壤，当我们在喧嚣中捧读那“愿我成为渡海者的舟船”的句子时，那千年雪山上的智慧之光便悄然流入血脉——原来菩萨行不在别处，就在我们为他人撑起一方晴空的每个当下。