它远非刻板仪轨的重复，而是以音声为舟筏，以共修为道场，以经典为明灯，在时间的长河中，一遍遍确认着对觉悟的追寻，对解脱的渴望，对众生无尽的悲悯。这叩响心门的晨钟暮鼓，终将在修行者心中，撞响那觉醒的回音

黎明前，天幕尚如墨染，古寺大殿却已烛光摇曳，映照出僧众肃穆的身影，低沉而浑厚的诵经声，如清泉般缓缓流淌在寂静的殿宇中，与殿外偶尔响起的清脆鸟鸣相和，待到暮色四合，晚课钟声再度响起，诵经声又弥漫开来，与渐渐沉落的夕阳交织成一片庄严的宁静，这日复一日的晨钟暮鼓，这循环往复的早晚课诵，究竟蕴藏着何等深意？难道仅仅是刻板仪轨的重复，抑或其中深藏着佛门修行的精要？ 在许多人眼中，早晚课不过是佛门中一种固定不变的仪式，是僧侣们日常生活的必要环节，诚然，它确实具备着维持寺院生活秩序的功能，清晨的早课，如号角般唤醒沉睡的寺院，使僧众在固定的时间节点上共同起身、洗漱、入殿，开始一天的修行与劳作，晚课则如暮鼓，宣告一日劳作的结束，引导众人收摄心神，回归内心的宁静，这种严格的时间表，如同无形的戒律，规范着僧众的起居作息，避免散漫与懈怠，使整个僧团如一台精密的机器般和谐运转，古德有言：“无规矩不成方圆”，这看似刻板的节奏，正是维系僧团清净与精进的基础骨架。 若仅将早晚课视为一种生活纪律，则大大低估了其价值，它更是一种凝神定志的修行法门，当僧众齐声诵念经文、持诵佛号时，那连绵不绝的声浪，本身就是对心念最有力的引导与摄持，试想，在早课中持诵《楞严咒》，那繁复而充满力量的咒语，如急流奔涌，要求诵持者必须全神贯注，心念紧随字句，稍有杂念便可能中断或错乱，晚课中的《阿弥陀经》与佛号，则如平缓而深沉的河流，引导心念专注于西方极乐净土的庄严景象与弥陀大愿的慈悲摄受，这种持续的专注训练，正是对治散乱心、培养定力的绝佳途径，如《金刚经》所云：“应无所住而生其心”，早晚课诵正是训练这颗心在纷扰中安住、在专注中澄明的日常功课。 更进一步，早晚课是集体共修的能量场，当众多修行者怀着共同的信念与愿力，在同一时间、同一空间，以相同节奏诵念同一经文、礼拜同一圣像时，个体的心力便汇聚成一股强大的共修洪流，这种集体的专注与虔诚，能产生不可思议的共振与加持力，置身其中，个人微弱的信心得以巩固，偶尔的懈怠会被大众的精进所策励，单薄的愿力因融入集体的洪流而变得磅礴，古德深谙此理，故云：“大众熏修希胜进”，在集体共修的氛围中，个体更容易突破自我设限，感受到超越个体的精神力量，如同涓涓细流汇入大海，获得了大海的深度与力量，这共修之力，正是转化“共业”为“净业”的殊胜道场。 早晚课诵念的经文，并非随意选择，而是承载着佛陀核心教法的精华，早课常诵的《楞严咒》被誉为“咒中之王”，其威力不可思议，能破一切魔障，显发众生本具的如来藏性，晚课的核心《阿弥陀经》，则开示了净土法门的要义，阐述极乐世界的依正庄严，揭示“执持名号，一心不乱”的往生正因，这些经文，字字句句皆是佛菩萨智慧与慈悲的结晶，通过日复一日的讽诵，经文深义如春雨般无声润入心田，在潜移默化中重塑着修行者的知见与心行，诵经，不仅是口念，更是心行，当口诵“是心作佛，是心是佛”时，心念亦在向佛靠拢；当念及“众生无边誓愿度”，菩提心的种子便在每一次真诚的诵念中得以浇灌，这种“口诵心惟”的熏习，正是将佛陀的智慧内化为自身生命底蕴的必经之路。 更深一层，早晚课是穿越时空的精神传承，当我们今日在大殿中诵念《心经》“色不异空，空不异色”时，我们与千年前在竹林精舍聆听佛陀开示的弟子们，在精神上产生了奇妙的连接，我们所念诵的经文，是历代祖师、无数高僧大德曾以生命去实践、体证并传承下来的无上法宝，早晚课，正是这种传承最日常、最鲜活的体现，它超越了文字符号，成为一条流动不息的精神血脉，每一次虔诚的礼拜，每一次专注的诵念，都是对佛陀的顶礼，对历代祖师的感恩，对无上正法的皈依与承担，这仪式，如六祖慧能所悟：“佛法在世间，不离世间觉”，将超越的智慧融入日常的节奏，使修行者时刻铭记自己的身份与使命——作为佛法的继承者与传播者，在每一个当下续佛慧命。 当暮色四合，晚课的诵经声渐渐停歇，僧众们踏着月光，默默返回寮房，大殿的烛光次第熄灭，寺院重归宁静，这看似回到原点的循环，实则蕴含着深刻的不变与恒常，早晚课，这日复一日的晨钟暮鼓，正是佛门弟子在无常洪流中安顿身心的锚点,是点亮心灯的日常功课。