念念思归，一声佛号中的净土修行

暮色四合,钟声悠悠，佛号在寺院中轻轻响起，如一股清泉，缓缓流淌过心田，那声音仿佛带着一种难以言喻的召唤，让漂泊的心蓦然生起一种归家的渴望，此岸黄昏，尘世喧嚣，多少灵魂在迷途中踟蹰，在轮回的漩涡中挣扎，而佛号声声，正是那穿越生死迷途的归舟，载着众生驶向彼岸的故乡。

“思归”二字，在净土法门中，蕴含着深刻的双重意蕴，其一，是“厌离娑婆”，娑婆世界，佛经中喻为“堪忍”，众生于此忍受着生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等八苦的煎熬，如《法华经》所叹：“三界无安，犹如火宅。”这并非消极的厌世，而是对生命本质的清醒洞察，是对轮回之苦的深刻体认，其二，是“欣求极乐”，净土宗祖师善导大师在《观经四帖疏》中开示“二种深信”：一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生，正是这“厌离”与“欣求”的交织，构成了“思归”最深沉、最迫切的动力，如同游子对故园热土的魂牵梦萦。

佛号“南无阿弥陀佛”，正是这“思归”之心最直接、最有力的表达与承载。“南无”是梵语，意为皈依、归命，是全身心的交付与托付；“阿弥陀佛”是西方极乐世界教主的圣号，象征无量光、无量寿的无尽慈悲与愿力，当行者口称“南无阿弥陀佛”时，这简单的六个字，便是一次完整的皈依仪式，一次对极乐故乡的深情呼唤与确认，声声佛号，如游子思乡的叹息，如赤子归家的啼唤，是心灵朝向净土坐标的虔诚导航。

佛号不仅承载着“思归”的愿力，其本身更是“思归”最殊胜的舟筏，净土法门强调“持名念佛”的简易与直捷，当行者摄心一处，专注持念“南无阿弥陀佛”时，万缘渐息，妄念渐消，这声声佛号，如同清泉，洗涤着心灵的尘垢；如同甘露，滋养着菩提的善根，在专注的持念中，行者与弥陀的慈悲愿海相应，内心自然生起安稳、清净与法喜，古德云：“清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。”这念念相续的佛号，正是浊世中一条澄澈的归家之路，引导着漂泊的心灵穿越无明暗夜，趋向光明彼岸。

更深一层观照,“思归佛号”的终极指向，是回归我们本自具足的清净自性，六祖慧能大师在《坛经》中开示：“佛向性中作，莫向身外求，自性迷即是众生，自性觉即是佛。”阿弥陀佛的“无量光”，正是我们心性本具的般若智慧之光；“无量寿”，正是我们法身本有的真常之性，声声呼唤“阿弥陀佛”，念念思归极乐净土，其最深密义，正是唤醒我们沉睡的自性佛，当行者念到“一心不乱”，念到“能所双亡”，念到“念而无念，无念而念”的境地时，那声声佛号所唤起的，正是自性弥陀的全体显露，是心土不二的究竟证悟，归家已毕，故乡即在当下，如玄奘大师所译《称赞净土佛摄受经》中言：“是善男子或善女人，临命终时，无量寿佛……现在其前，慈悲加佑，令心不乱。”这“令心不乱”的加持，正是自性光明在弥陀大愿催化下的朗然现前。

一声佛号,念念思归，它是对娑婆苦海的厌离，是对极乐莲邦的欣慕，是穿越生死迷航的舟楫，更是唤醒自性弥陀的密匙，在喧嚣的尘世中，当佛号响起，此岸的黄昏便透出彼岸的晨光熹微。

那声声呼唤,是灵魂深处对永恒的乡愁，是漂泊者认取归途的密码——它最终指向的，是心性中那从未失去的故乡明月。