香火未断处，心诚即道场

前些日子，我偶然路过一座古寺，寺门紧闭，唯见门楣上斑驳的“敕建”二字尚存几分昔日庄严，就在那紧闭的朱门之前，竟有两位白发苍苍的老人，虔诚地跪在冰冷石阶上，双手合十，口中念念有词，寺内佛像早已被请走，殿堂空空如也，可他们却依旧向着那扇紧闭的门扉，叩拜着心中不灭的菩萨，这无声的画面，如一道闪电劈开我心中迷雾：当寺庙空寂，佛像无踪，没请走可以去拜菩萨吗？

这“请走”二字，在宗教语境中承载着沉甸甸的仪式感，它绝非寻常的挪动，而是经过特定仪轨，将神佛之“灵”从塑像中“请”出，再“安”于新处，若未经此仪轨，那尊泥塑木雕，在信众心中，依然驻守着菩萨的威德与慈悲，这恰如《金刚经》所言：“若见诸相非相，即见如来。”菩萨的“在”与“不在”，其根本并非系于那具象的泥胎金身,而在于信众心中那份至诚的感应与信念的坚贞。

细看那对在空寺前跪拜的老者，他们目光里没有一丝犹疑，只有一片澄澈的笃定，他们拜的，哪里是那扇紧闭的朱门？他们拜的，是深植于心的菩萨形象，是那份与菩萨之间早已建立、不可磨灭的精神联结，这联结，是无数个晨昏的诵经声所织就，是无数次虔诚的礼拜所加固，是漫长岁月里信仰的涓滴汇聚，纵使殿堂倾颓，佛像无踪，这心中的道场却依然坚固如初，香火不熄，此情此景，令人想起藏地那些磕着长头、用身体丈量大地去朝圣的信众，他们最终抵达的,何尝不是心中那早已清晰无比的圣殿？

寺庙，诚然是信仰的重要物质载体，那巍峨的殿宇、庄严的佛像、缭绕的香烟，共同营造出一种神圣的场域，为信众提供集体礼拜、心灵皈依的物理空间，若将信仰全然等同于这砖瓦木石构筑的场所，则不免失之偏狭，禅宗六祖慧能大师早已点破迷津：“菩提只向心觅，何劳向外求玄？”菩萨的慈悲与智慧，从来不是被禁锢在某一座特定的庙宇之中，当外在的殿堂因故无法亲近时，信仰的火焰，便更应向内燃烧,在心灵深处寻找那永不熄灭的光明。

反观当下，一种令人忧虑的功利化拜佛心态正悄然蔓延，一些人拜佛，如同进行一场精明的交易：在菩萨面前，所求无非是升官发财、金榜题名、祛病消灾，所求若遂，便欢天喜地，香火供奉；所求未成，则可能心生怨怼，甚至弃之如敝履，这种心态，将菩萨降格为满足私欲的工具，将神圣的信仰矮化为庸俗的功利交换，当“灵验”成为唯一标尺，信仰便失去了其超越性的根基，变得脆弱而浅薄，这不禁让人想起《论语》中“祭如在，祭神如神在”的诚敬，与今日某些“无事不登三宝殿”的实用主义,形成了何其鲜明的对照！

历史的风暴曾无数次席卷信仰的殿堂，回望上世纪那场浩劫，多少千年古刹被付之一炬，多少庄严佛像被捣毁殆尽，据载，仅“文革”期间，全国被毁寺庙就达数万座，信仰的种子并未因此灭绝，曾闻一位老僧讲述，当年寺庙被毁，僧众流散，可每到夜深人静，总有三五信众悄悄来到已成废墟的庙址，在断壁残垣间默默礼拜，没有佛像，没有香烛，只有头顶的星空和心中的菩萨，这废墟上的礼拜，无声地宣告着：菩萨的金身可以被砸碎，但菩萨在信众心中的金身，是任何力量也无法摧毁的。

当外在的寺庙因各种原因——无论是佛像被“请走”，还是因战乱、灾害、禁令而无法进入——成为我们亲近菩萨的障碍时，我们更应回归信仰的本源，菩萨的慈悲与智慧，如阳光普照，从不曾只属于哪一座庙宇的屋顶之下，真正的道场，不在金碧辉煌的殿阁，而在我们起心动念的每一个当下，在我们待人接物的分寸之间，正如古德所言：“运水搬柴，无非妙道；行住坐卧，皆是道场。”将菩萨的慈悲精神内化于心，外化于行，在平凡生活中持守善念，践行善举，这本身便是最深沉、最恒久的礼拜。

犹记曾看过一张令人心灵震颤的旧照：战火纷飞之地，一座古寺已成焦土，唯余断柱兀立，一位老僧，僧衣褴褛，却神色安详，端坐于废墟之上，闭目诵经，阳光穿过残破的穹顶，如佛光般洒落在他身上，那一刻，废墟即是庄严道场，老僧便是人间菩萨，此情此景，胜过千言万语：菩萨何曾住在庙里？菩萨住在悲悯众生的心里,住在超越形迹的觉性光明里。

当寺门紧闭，佛像无踪，菩萨从未离开，那对空门跪拜的老者，那废墟上安然诵经的僧人，他们以最沉默也最有力的方式昭示着——香火未断处，心诚即道场。

外在的殿堂或有开阖，心中的庙宇永不坍塌，当外在的佛像被“请走”，我们更应“请回”内心的觉性与慈悲，因为菩萨的金身,最终只在我们自己虔诚而光明的心里铸就。