能了如来三昧境界

“能了”二字，如一道幽深门槛，横亘于求道者与如来三昧境界之间，多少修行人于此二字前踟蹰徘徊，误将“能了”当作可攀援的阶梯，殊不知此念一起，便已与那无上境界南辕北辙，如来三昧，岂是“能了”者所能了？其玄妙处，正在于能所双泯，如《中论》所揭：“诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅槃。”

欲入此门,首须勘破“能证者”之虚妄，有人枯坐蒲团十年，自诩功夫深厚，以为“能”证此境，却不知自己已成守株待兔的愚人，永嘉玄觉禅师《证道歌》中早有警醒：“恰恰用心时，恰恰无心用。”那执着于“能”的“我”，恰是遮蔽本心的最大障碍，当“我”在“能”的幻影中膨胀，便如以指指月，只见其指，不见月华，此“能”之执，恰如古德所喻“头上安头”，徒增累赘，反使真性蒙尘。

继而,亦当放下对“所证境界”的攀缘，有人描绘三昧境界如何殊胜光明，以为有“所”可得，殊不知此念一起，已堕入“法执”深坑，昔日达摩祖师面壁九年，所证者何？非是某种玄妙境界，乃是“廓然无圣”的彻底空明，执着于“所证”，恰如追逐水中月影，愈是用力，愈是破碎支离，六祖慧能大师开示：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”此语如金刚利剑，斩断一切对“所”的虚妄系缚。

能所双泯,方契如来三昧真义，当寻觅之心歇息，能所对立消融，那“能了”的执着与“所了”的幻境如冰消雪释，真如自性如明月映现千江，此时方知，所谓“如来三昧”，并非高悬于九天之外的神秘境界，而是当下一念心光朗照，如《维摩诘经》所云：“即时豁然，还得本心。”赵州禅师一句“吃茶去”，平常日用中，能所双亡，三昧境界已活泼泼地展露无遗，此中真意，诚如古德所叹：“如人饮水，冷暖自知”，言语道断，心行处灭。

“能了如来三昧境界”之真义，原不在“能了”二字上着力，而在“能所双亡”处彻证，当“能”的妄心与“所”的幻境如朝露般消散，那无始以来未曾动摇的觉性，如日轮当空，朗照十方，此即如来三昧——非造作可成，非思议可及，乃心光独耀，本来现成。

至此方悟,如来三昧境界，原不在蒲团之上，亦不在经典之中，待你放下追寻的杖，脚下的每粒沙都是净土，耳畔的每缕风皆是梵音——能所双亡处，如来三昧境界，当下即是，遍满尘寰。