三月十八，准提菩萨圣诞日

农历三月十八，晨曦微露，古寺的钟声已穿透薄雾，悠远而清越，僧众们身着洁净的袈裟，步履轻缓，鱼贯进入大殿，香炉中檀香氤氲，烛火在佛像前摇曳，映照出庄严的容颜，这一天，是准提菩萨的圣诞日,一个在汉传佛教中承载着特殊意义的日子。

在汉传佛教的宏大谱系中，准提菩萨以其独特的形象与深广的愿力，占据着不可替代的位置，其名号“准提”，梵文为Cundi，意涵“清净”或“明觉”，昭示着其能净化众生烦恼、照破无明黑暗的殊胜功德，其形象常被描绘为十八臂，每臂执持不同法器——从象征智慧的宝剑、斩断烦恼的利斧，到代表法音的铃铎、降伏外道的金刚杵，乃至象征丰饶的如意宝珠、承载甘露的净瓶……每一件法器都非虚设，皆是菩萨无量智慧与无边方便的具体化现，如《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》所载，皆指向破除众生种种障碍、圆满世间出世间所求的宏大誓愿。

准提菩萨在密教体系中地位尤为尊崇，被视为诸佛智慧的总集化身，是能迅疾赐予加持的本尊，其法门以“准提咒”为核心，此咒被誉为“神咒之王”，总摄一切真言功德，其殊胜处在于“不拣染净”，无论行者持戒精严与否，只要具足信心，如法持诵，皆能蒙菩萨慈悲摄受，获得不可思议的加持力，消灾增福，乃至成就菩提，唐代开元三大士之一的不空三藏，曾倾力翻译并弘扬准提法门，使其在中土广传,深深融入汉地佛教的血脉之中。

农历三月十八，被尊为“准提菩萨圣诞日”，其渊源虽未见于最早期经典明文，却是在汉地悠久传承与深厚信仰中自然形成的殊胜纪念，此日期的选定，蕴含着深邃的象征意义，数字“十八”在佛教中常与“准提”相连，不仅体现于菩萨的十八臂，更深层指向佛所独有的“十八不共法”——这是超越凡夫与声闻、缘觉圣者的十八种无上功德与智慧境界，选择此日,正是对菩萨圆满具足佛陀一切功德智慧的崇高礼赞。

这一天，汉传佛教寺院中必举行隆重的祝圣法会，清晨，大殿内梵呗悠扬，僧众云集，讽诵《准提咒》及《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》之声，汇成清净庄严的音流，响彻殿宇，虔诚的信徒们亦从四方汇聚，以至诚之心顶礼供养，献上香花灯果，祈愿菩萨慈悲加被，法会核心，在于如法持诵“准提神咒”——“南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛侄他，唵，折戾主戾，准提娑婆诃”，此咒音声，被信众视为接通菩萨慈悲愿海的桥梁，声声呼唤，念念专注，期冀着业障消除、福慧增长、所求遂意。

准提法门之精要，首重“镜坛”与“观想”，行者无需繁复外坛，一面清净铜镜即可象征法界坛城，此镜非为照影，实乃心性本净之绝妙隐喻——镜体澄澈，能映万象而不染，恰如吾人本具佛性，虽历尘劳，光明不减，修持时，行者需澄心静虑，于镜前或心中清晰观想准提菩萨的庄严圣相，尤其是其十八臂所持法器所代表的智慧与力量，此观想非是幻想，而是借助殊胜形相，收摄散乱心念，唤醒内在觉性，最终达到“能观之心、所观之相、所持之咒”三轮体空,契入实相。

准提菩萨的慈悲，最动人处在于其“随缘应化”的广大与深切，其愿力不仅覆盖寻求究竟解脱的修行者，更如甘霖般平等润泽一切身处困厄、怀抱世间期许的众生，无论是病苦缠身者祈求康宁，还是仕途求进者希冀顺遂；无论是商贾期盼财源丰足，还是学子渴求金榜题名；乃至夫妻祈愿和睦、父母祷祝子女平安……种种世间善愿，只要发心清净，皆可至诚祈求于菩萨座前，这种“不离世间觉”的深切关怀，使得准提信仰超越了宗教的藩篱,成为无数普通人心灵深处寻求依靠与希望的一盏明灯。

在信息如潮水般汹涌、人心常陷于焦虑与迷茫的今日，准提菩萨圣诞日所承载的智慧，更显其穿越时空的珍贵价值，菩萨手中那面象征心性本净的明镜，正是对治当代“心随境转”浮躁病的一剂清凉散，它无言地启示我们：外界的纷扰如同镜中影像，虚幻生灭，而能觉知的“镜体”——我们本自清净的觉性，才是真正的主人，若能时时擦拭心镜，保持觉照，便能在喧嚣中觅得内在的安宁，那破除一切障碍的金刚杵般的智慧，更是直指现代人常陷其中的认知壁垒与思维困局，鼓励我们以般若慧剑，斩断偏执的藤蔓,洞见事物的实相。

农历三月十八，当晨钟再次响彻古寺，当信众合掌低诵“唵，折戾主戾，准提娑婆诃”的古老真言，我们纪念的不仅是一位大菩萨的圣诞，这悠长的回响，是穿越千年的智慧召唤，召唤迷途的游子,回望自性中那面从未蒙尘的宝镜。

在准提菩萨的十八臂所象征的无量方便中，我们终将领悟：真正的救度，是唤醒内在的觉性；那面映照大千的明镜，原不在别处,只在每一个当下回光返照的清澈心湖里。